Temperamento Sanguíneo

O temperamento que vamos falar um pouco dessa vez é o sanguíneo, o chamado “sangue quente”. Porém, como todos os temperamentos, traz suas forças e fraquezas. Em termos de emoções o sanguíneo é emotivo, entusiasmado e expressivo. Tem carisma para liderança, tem muitos amigos, é divertido. Nas fraquezas é agitado e turbulento, desorganizado, começa as coisas e não termina, tem uma tendencia a ser egoísta. Na Bíblia temos o apóstolo Pedro com grandes traços sanguíneos; ele exibia calor, intensivamente em suas emoções e ação dinâmica.  Gosta de estar sempre ativo, é despreocupado, aventureiro e por isso evita momentos de tédio, gosta de elogios. Na vida profissional são bons professores, oradores, vendedores, comerciantes.

O indivíduo de temperamento sanguíneo possui grandes qualidades, como a habilidade de adaptar-se facilmente, de se sentir à vontade em qualquer lugar e sob circunstâncias inesperadas, de agir prontamente face ao inusitado e sob condições novas e diferentes.

Por outro lado, possui uma dificuldade em ser realista, em lidar com situações que se repetem, como é o caso da rotina, em aprofundar seja no que for.

O sanguíneo é muito susceptível a tudo que penetra pelos seus sentidos, e sua consciência está sempre voltada para o exterior, para as estimulações do mundo, sempre pronto a participar de qualquer evento que pareça interessante. O sanguíneo muda com facilidade, adapta-se, vive o momento e a situação imediata. Seu principal hábito é não ter hábitos, ele adora mudar de casa, viajar, mudar de emprego. Se sentem aborrecidos quando nada parece acontecer. Sua raiva é de curta duração, como uma chuva de verão que tão logo passa, é fácil sorrir novamente.

Eles acham que perdoar é algo fácil. Para educar o sanguíneo deve-se tentar desenvolver um interesse permanente naquilo que é essencial, educa-lo para o amor ao próximo, quando criança exercitar o corpo, gastar energia, para que possa desenvolver-se e aprofundar no amor, as artes, e a oração. Paz e bem!

O que são os temperamentos?

Nessa nova série vamos abordar o tema sobre os temperamentos, o que são temperamentos?
A palavra temperamento vem do latim 'temperare', que significa "equilíbrio". Na atualidade os termos da psicologia moderna foram se diluindo, e de fato, temos que retomar a filosofia antiga, pois atualmente esse termo assumiu muitas conotações.

O estudo do temperamento começou a ser abordado, ao que se tem registro, pelo filósofo grego Empédocles e seu conterrâneo, o médico Hipócrates. Ambos seguidos, mais tarde, pelo greco-romano Galeno dentro do que ficou conhecida como a teoria dos humores. Os temperamentos foram divididos entre quatro: Sanguíneo (que a raiz da palavra significava o sangue, a vida), Melancólico ( melancolia, tristeza), Fleumático ( vem de Fleuma, falta de emoção, passividade), Colérico (Cólera, ira, explosão). Para os gregos inicialmente os humores tinham intima relação com as questões biológicas da pessoa, como podemos ver nos significado dos termos, o que cada temperamento representa portanto só veremos a diante. E não podemos classificar que alguns seja, ruins ou bons, e muito menos que alguém esteja totalmente definido em um deles apenas, mas temos traços predominantes de uns, e de outros. Todos eles tem habilidade a serem desenvolvidas e defeitos a serem combatidos.
Na classificação moderna, podemos dizer que os temperamentos: sanguíneo e colérico são extrovertidos; e o melancólico e o fleumático são introvertidos. Cada mês veremos um resumo de um deles, até lá. Paz e bem!

Juventude e as Novas tecnologias

Falando sobre juventude não poderiamos deixar de falar sobre as novas tecnologias atualmente tão presentes na vida da sociedade atual, em especial na vida do jovem. Com o advento das novas tecnologias os jovens passaram a ter acesso a novas formas de comunicação, se antes falando em comunicação pensavamos no radio e na tv, hoje os meios de comunicação são inumero, e avançam e forma acelerada. Mudando nossa forma de interpretar a realidade, encurtando distancias, e também alterando nossa noção do tempo, facilitando nosso acesso a informações.

 As tecnologias de informação além de trazer fascinio transformaram-se em verdadeiros laboratório de criação, ampliando muitos horizontes e possibilidades, como por exemplo o YouTube com seus videos amadores mais vistos do que muitas grandes produções do cinema. As redes sociais, como Twitter e Facebook, vem transformando nosso relacionamento com a internet que antes se resumia a e-mail, trabalhos escolares e jogos. A rapidez em que temos acesso as informações, tambem traz jundo com sigo uma acelerração da vida como um todo, trazendo repercursoes na nossa saúde fisica e emocional.

Estamos mergulhados em altos niveis de ansiedade e inseguranças, caracteristicas proprias da nossa sociedade atual envolta em mudanças continuas, trazendo um efeito conhecido pelos sociologos como "sociedade liquida" (cf. Z.Bauman). Uma sociedade que tem quantidade de informações e comunicações, e grandes dificuldade de comunicação com qualidade. Reflexo dessa rapidez também se faz valer nós relacionamento afetivos atuais, que busca na sua maioria relacionamentos superficiais e rapidos.

Celulares e portateis passam a ser uma extensão do corpo humano, é preciso refletir bastante a respeito da comunicação humana, pois nossa forma de comunicar tem tudo haver como nossa forma de amar. Como tem sido nossa comunicação?

A TV, a Internet, celulares, redes sociais, meios de comunicação social. Neste mundo on-line que, de certa forma, se mescla com nosso mundo real. Podemos com esses recursos crescer na fé? Como nos relacianamos de forma saúdavel como esses meios? Os meios virtuais tem melhorado minha qualidade de vida ou tem me prejudicado? É uma reflexão não só para os jovens, mas para todos atualmente. Estamos focalizando os jovens pois  acostumaram-se com o ritmo das novas tecnologias e muitas vezes não refletem por que já nasceram dentro desse contexto fluido e imediatista. As novas tecnologias não são por si mesmas um mal, mais como todo recurso deve ser usado para o nosso bem.

 

Temos que levar nossa fé e nossa esperança para as redes, produzir produtos mídiaticos não só para o anúncio do Evangelho e divulgação dos eventos pastorais, mas também para uma catequese mais viva e atraente e para uma formação jovem de forma mais abrangente. Apartir do Concilio Vaticano II a Igreja tem visto nos meios de comunicação uma grande ferramente de evangelização também da juventude.

 

 

“A Igreja olha para os jovens com esperança, tem confiança neles e encoraja-os a procurarem a verdade, a defenderem o bem comum, a possuírem perspectivas abertas sobre o mundo e olhos capazes de ver ‘coisas novas’” (Is 42, 9; 48, 6).

 

(Esse artigo foi publicado no Jornal da Com. Brilho Sagrada Família de Resende - RJ, estou colocando aqui também por que julgo pertinente a necessidade de formação sobre esse tema)

Paz e bem!

Slite da formação sobre Escatologia Católica

O canto mais lindo sobre a Eucaristia

ADORO TE DEVOTE,
LATENS DEITAS

Eu te adoro com afeto, Deus oculto,
que te escondes nestas aparências.
A ti sujeita-se o meu coração por inteiro
e desfalece ao te contemplar.

A vista, o tato e o gosto não te alcançam,
mas só com o ouvir-te firmemente creio.
Creio em tudo o que disse o Filho de Deus,
nada mais verdadeiro do que esta Palavra da Verdade.

Na cruz estava oculta somente a tua divindade,
mas aqui se esconde também a humanidade.
Eu, porém, crendo e confessando ambas,
peço-te o que pediu o ladrão arrependido.

Tal como Tomé, também eu não vejo as tuas chagas,
mas confesso, Senhor, que és o meu Deus;
faz-me crer sempre mais em ti,
esperar em ti, amar-te.

Ó memorial da morte do Senhor,
pão vivo que dás vida ao homem,
faz que meu pensamento sempre de ti viva,
e que sempre lhe seja doce este saber.

Senhor Jesus, terno pelicano,
lava-me a mim, imundo, com teu sangue,
do qual uma só gota já pode
salvar o mundo de todos os pecados.

Jesus, a quem agora vejo sob véus,
peço-te que se cumpra o que mais anseio:
que vendo o teu rosto descoberto,
seja eu feliz contemplando a tua glória.     São Tomas de Aquino

Curso de Férias: Namoro

Galera,
segue abaixo o slite da formação sobre namoro, baseado na Teologia do Corpo.
Deus seja louvado!!!

Curso de férias

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A Teologia do Corpo e a Pureza

Por Janet Smith, Ph.D.

         É importante lembrar que a Teologia do Corpo não foi escrita pensando em ser um programa para ensinar a castidade. João Paulo II a escreveu para estabelecer uma antropologia baseada na Bíblia e adequada para defender a doutrina contida na Encíclica Humanae vitae. Ou seja, ele tentou mostrar como a Escritura podia nos fornecer uma compreensão da pessoa humana capaz de nos ajudar a compreender porque a Igreja condena a contracepção. Isso o levou a meditar profundamente no significado do corpo humano como meio de revelar a verdade sobre Deus e sobre o ser humano. João Paulo II afirmou que nossos corpos revelam que somos feitos para ser dom (entrega) para os outros, e para receber outros como dons. João Paulo II explica que Adão e Eva eram capazes de estar nus e não terem o sentimento da vergonha porque eles não tinham pecado; eles compreendiam e viviam o “sentido esponsal” do corpo. Eles se respeitavam um ao outro como pessoas, e não eram capazes de usar um ao outro. O pecado trouxe paixões desordenadas, folhas de figueira, e a sempre presente possibilidade de vivenciar o sexo de forma errada.

     João Paulo II, assim como Jesus, não estava interessado em nosso comportamento exterior, mas sim muito mais em nossa “subjetividade”, ou na qualidade de nossa vida interior. Ele escreveu capítulos sobre as palavras de Cristo: “Aquele que olhar para uma mulher com desejando-a com luxúria já cometeu adultério com ela em seu coração” (Mateus 5, 27-28). João Paulo II via a fonte do pecado como estando presente no “coração”, ao invés de no corpo: em nossos pensamentos, emoções, e compromissos. O pecado vem do interior do homem, e se projeta para fora.

     João Paulo II ensinou que Cristo não estava tanto acusando o coração dos seres humanos de agir erradamente, mas fazendo um apelo a nós a fim de vivermos no espírito do corpo redimido. Cristo veio para nos trazer as graças que nos permitem viver vidas moralmente corretas, não apenas com respeito ao nosso comportamento exterior, mas também com respeito aos movimentos interiores do nosso coração.

 

     João Paulo II acreditava que ainda possuímos, nas camadas mais profundas de nosso ser, uma capacidade potencial de viver de acordo com o sentido esponsal do corpo (TdC 49). Ele nos pedia com insistência para não colocar nossos corações em constante suspeita, mas ter confiança de que as graças redentoras de Cristo podem restaurar a pureza em nossos corações: “Na pureza madura, o homem usufrui dos frutos da vitória sobre a concupiscência” (TdC 58). Sem a pureza nós “usamos” aqueles que queremos amar: “A pureza é um requisito para o amor. É a dimensão da verdade interior do amor no ‘coração’ do homem” (TdC 49).

     Para alcançar a castidade ou pureza, são necessárias duas coisas: 1) uma correta compreensão do significado e propósito da sexualidade, e 2) o ordenamento das paixões de acordo com essa compreensão. Na Teologia do Corpo, João Paulo II está primeiramente estabelecendo a correta compreensão da sexualidade; ele diz muito pouco sobre o que é necessário fazer para alcançar a “pureza madura”. Sua descrição dela como “uma combinação da virtude da temperança e da piedade, um dom do Espírito Santo” nos fornece um caminho. Adquirir a virtude é, em grande parte, uma questão de hábito; aqueles que desejam alcançar a “pureza madura” devem evitar ocasiões de pecado; por exemplo, eles devem evitar olhar ou ouvir programas de entretenimento que levam a ações e pensamentos impuros. Adquirir a virtude da reverência (e aqui João Paulo II quer dizer “reverência” pelo dom da própria sexualidade e pelo dom da outra pessoa) é, em grande parte, uma questão de crescer no amor ao Senhor, o que se faz através da oração com as Escrituras, da recepção dos sacramentos, e da participação em atividades que promovem o crescimento espiritual.

 

    João Paulo II, entretanto, focaliza como uma correta compreensão da sexualidade pode ser de enorme ajuda para se alcançar a pureza amadurecida. Muitos que estavam bastante presos ao pecado sexual relatam que, depois de compreender a visão da sexualidade que João Paulo II mostra na Teologia do Corpo, rapidamente se livraram de comportamentos e pensamentos sexuais imorais. Muitas pessoas, é claro, não experimentarão uma transformação tão fácil, mas no final encontrarão um novo modo de pensar e de se comportar com relação à sexualidade.

 

    João Paulo II explica que os cônjuges que praticam a abstinência requerida pelo método da regulação natural de fertilidade têm maiores chances de alcançar a “pureza madura”, pois eles ordenam sua vida sexual aos bens corretos da sexualidade. De fato, eu conheço muitos casais que praticam sua fé católica devotamente, eu compreendem e vivem o sentido esponsal do corpo, e que, realmente, atingiram um alto grau de “pureza madura”. Seu amor pelo cônjuge os levaram a disciplinar os movimentos de seus “corações” e “pensamentos” de modo que eles já não mais experimentam fortes atrações por outras pessoas que não o próprio cônjuge. Eles, na verdade, estão experimentando a “redenção do corpo” que Cristo prometeu àqueles que o seguem.

 

    Qualquer programa de castidade baseado na Teologia do Corpo deve fornecer uma extensa instrução sobre o estado do homem antes do pecado original, os desafios enfrentados pelo homem decaído, e a esperança que temos pela pureza madura à luz da redenção. Ele deve também fornecer um programa para crescer na virtude da temperança e no dom da reverência. A promessa de que aqueles que vierem a alcançar a “pureza madura” se tornarão semelhantes a Deus e capazes de amar seu cônjuge e as outras pessoas deve servir como uma maravilhosa motivação para vivenciar o sentido esponsal do corpo.

Traduzido de: http://www.ncregister.com/daily-news/theology-of-the-body-and-mature-purity
Janet Smith, Ph.D. é professora de bioética no Seminário Maior de Detroit, EUA, e autora de vários livros.

To publicando esse belo artigo em comemoração a Beatificação de João Paulo II, que será dia 1 de Maio de 2011, caso você tenha gostado acesse o site para conhecer dentre as muitas constribuições de JP II a sociedade, é a Teologia do Corpo. Neste site abaixo você poderá fazer um curso gratis sobre a Teologia do Corpo de João Paulo II, vale apena conferir:
www.teologiadocorpo.com.br

João Paulo II, roga por nós!

Lançado CD com letras inspiradas em Edith Stein

‘Busca la Verdad’ é patrocinado pela Universidade da Mística

ÁVILA, quinta-feira, 17 de março de 2011 (ZENIT.org) - Edith Stein pode agora ser ouvida. Os textos da pensadora, carmelita e santa inspiraram um CD com 14 músicas cantadas e 3 instrumentais, a cargo da cantora espanhola Carmela Martínez.

Edith Stein (Santa Teresa Benedita da Cruz), “tem muito a nos dizer”, afirma Carmela Martínez, artífice da iniciativa, cujo desejo é que as canções ajudem a “conhecer um pouco mais essa fascinante mulher santa, carmelita descalça, cuja vida e martírio foram e são, para todos os homens e mulheres de hoje, um testemunho valente de conversão, fé profunda, absoluta confiança em Deus e incessante busca da Verdade”.



O CD é patrocinado pela Universidade da Mística e pela Fundação CITES. Os lucros serão destinados a bolsas para estudantes carentes. A apresentação será em 2 de abril, no Salão Nobre da universidade.



A letra e a música das canções correm a cargo de Carmela Martínez, enquanto os arranjos e a produção são de Paco M. Aranda.



Carmela Martínez, da diocese espanhola de Cartagena, põe na boca as palavras de Edith “para dar graças a Deus”, já que “sem Ele não podemos fazer nada e só Ele torna possíveis todas as coisas”.



Para a cantora e compositora, o CD é “o resultado amoroso da infinita bondade de Deus, que sempre nos ultrapassa e surpreende”.



O ícone de Edith Stein da capa do CD é do convento do Monte Carmelo de Haifa, em Israel.



Entre as canções está Quien busca la Verdad, Pequeña Ester, La fuerza de la cruz e Confía y ten calma.


O CD pode ser adquirido pelo site http://www.citesavila.org/

(Miriam Díez i Bosch)

A ciencia e a fé

“Naturalmente, quando a inteligência empreende suas possibilidades extremas, se encontra com seus próprios limites. Sai em busca da suprema e última verdade e descobre que todo nosso saber é imperfeito. O orgulho é quebrado e surge um dos dois: ou o intelectual se afunda no desespero, ou se inclina com profundo respeito ante a verdade insondável e recebe humilde na fé o que a inteligência natural não pode alcançar.” S. Kierkegaard

Citacao tirada do site do Gilberto Feltrin vale uma visita para quem gosta de filosofia
http://gilbertofeltrim.wordpress.com